viernes, 31 de octubre de 2008

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El Aborto
Publicado por Ediciones Palabra
ISBN 8482398784, 9788482398785

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jueves, 30 de octubre de 2008

NOTICIAS SOBRE EL ABORTO

La Corte le pide respeto a la Iglesia por el fallo sobre el aborto
Fuente: Caracol 05/12/2006 - 07:00:00

Conocido el fallo de la Corte Constitucional que despenaliza el aborto para tres casos excepcionales, se abrió el debate sobre la reglamentación del fallo y la posición asumida por clínicas y hospitales.
El presidente de la Corte Constitucional , Jaime Córdoba Triviño, pidió respeto a la iglesia católica, frente al fallo que aprobó la despenalización parcial del aborto en Colombia.
El magistrado aseguró en diálogo con Caracol Radio, que desde la entrada en vigencia de la Constitución de 1991, Colombia está regido por un Estado laico, lo cual implica la separación entre la legislación y la iglesia.
Córdoba Triviño aclaró que la Corte Constitucional actuó en derecho, sin tener en cuenta consideraciones morales o religiosas.
"Entendemos la reacción de la iglesia católica, porque el tema del aborto ha sido una de las banderas de sus altos jerarcas en la defensa del derecho a la vida", indicó el jurista.
Por su parte, el magistrado Jaime Araújo Rentería, ponente del controvertido fallo sobre la despenalización parcial del aborto, respondió a la Iglesia Católica colombiana, que advirtió la posibilidad de excomulgar a los magistrados que respaldaron la decisión.
"Como jueces constitucionales fallamos en derecho", dijo Araújo Rentería al manifestar que respeta las consideraciones de los máximos representantes de la Iglesia en el país, y como tal, también espera respeto por las decisiones judiciales.
Pidió a la opinión pública en general que "entiendan que son magistrados de una Corte, de un país láico donde hay que fallar en derecho, y es muy claro que hay una separación entre Iglesia y Estado, lo que representa que ese Estado no persigue ni protege a ninguna religión".
Admitió la dificultad que representó para lo magistrados abordar las demandas que buscan la despenalización del aborto, porque sobre esta práctica se fundamentan consideraciones éticas, sociales, religiosas, de género, científicas y jurídicas.
Araújo dijo que "comunicado el fallo de la Corte, ahora le corresponde al Congreso reglamentar el aborto en las circunstancias donde no se penaliza esta práctica, vinculándola en el sistema de salud pública".
La iglesia católica explicó los alcances de la excomunión
El vicepresidente de la Conferencia Episcopal Colombiana, Monseñor Iván Marín explicó que la excomunión es la pena máxima que impone el dogma católico en caso de delitos graves.
"La práctica del aborto, la profanación de la eucaristía y el asesinato de una persona consagrada son causales para no reconocer como miembros de la iglesia católica a quienes incurran en esas faltas", dijo el prelado.
Monseñor Marín dijo que la excomunión es la sentencia directa, realizada por un obispo o por el penitenciario mayor y aclaró que puede levantarse cuando la persona afectada pide perdón por su falta.
"En una eventual reforma al derecho canónico, podría discutirse la inclusión de otros delitos como la corrupción y el asesinato, dentro de las causales de excomunión", afirmó el jerarca de la iglesia.
Ética Médica
El Tribunal de Etica Médica se pronunció sobre la forma como se aplicará esa práctica y el Congreso confirmó que se encargará de un proyecto de ley para modificar los tres artículos del código penal que objetó la Corte.
Según el fallo, el aborto no será penalizado cuando el embarazo es producto de una violación, el feto presenta malformaciones congétinas o la gestación pone en peligro la vida de la madre.
La Iglesia Católica denunció la intervención de la ONU en el fallo sobre el aborto
El cardenal primado de Colombia, Pedro Rubiano Sáenz, aseguró que los magistrados de la Corte Constitucional que votaron favorablemente la despenalización parcial del aborto, recibieron presiones de Naciones Unidas.
"Los magistrados al proferir este fallo se dejaron presionar internacionalmente por Naciones Unidas, que son quienes han insistido a los países para que legalicen el aborto", dijo el alto jerarca de la Iglesia Católica.
El cardenal Rubiano argumentó que a pesar de las peticiones de organismos internacionales, Colombia se había mantenido firme en su posición de no despenalizar el aborto.
"Infortunadamente con la decisión de los magistrados, se abre la puerta a la multiplicación de los abortos en Colombia", afirmó el cardenal.
Pedro Rubiano Sáenz dijo que todas las personas que faciliten la práctica del aborto, incluyendo a los magistrados de la Corte que aprobaron su despenalización parcial, serán excomulgados.
"Primero se obedece a Dios, y luego a los hombres, el fallo de la Corte fue una payasada, y yo no reconozco en personas que actúan de esa manera una verdadera actitud cristiana", afirmó Rubiano Sáenz.
La despenalización parcial del aborto en Colombia tiene efectos inmediatos
Por tratarse de una sentencia de constitucionalidad, el fallo que despenaliza la práctica del aborto en tres circunstancias especiales, cobró vigencia a partir del momento de su comunicación.
Pese al hermetismo de los magistrados de la Corte Constitucional, aclararon a Caracol Radio que, como esta corporación no legisla, la eventual reglamentación recae sobre los organismos del Estado que regulan la salud pública.
Esta sentencia, firmada por los ocho magistrados que participaron en la sala, será remitida en las próximas horas a la Presidencia y al Congreso de la República.
Lo que quedó claro con este fallo, es que aquella mujer que se presente embarazada con una denuncia por violación, podrá abortar sin que ella y el médico que lo practique corran el riesgo de ir a la cárcel.
Además podrán abortar aquellas mujeres que por su voluntad, y con acreditación y concepto de un médico establezcan que el embarazo pone en peligro la vida y salud de la madre gestante, o que se presenta un daño irreversible en el feto que haría inviable su vida extrauterina.
El gobierno no sabe cómo se va a reglamentar la despenalización del aborto
El ministro de la Protección Social, Diego Palacios Betancourt, dijo que por el momento no tiene claridad sobre la manera en que el sistema de salud va a atender la práctica del aborto en las situaciones especiales, que fueron autorizadas por la Corte Constitucional.
“No sabemos si la Corte define parte de la reglamentación de la práctica del aborto, o si es una responsabilidad completa del gobierno, por lo tanto, hasta que el Ministerio no conozca el alcance del fallo, no podemos emitir una decisión definitiva sobre el tema”, dijo el funcionario.
El ministro reconoció que médicamente es fácil que el sistema comience a aplicar el fallo de la Corte, porque gran parte de los procedimientos para la ejecución de un aborto están incluidos dentro del Plan Obligatorio de Salud, sin embargo, hasta que el Gobierno no tenga definido aspecto jurídico del fallo, no es factible que la despenalización del aborto entre a operar inmediatamente.
El Ministro Palacios aclaró que la despenalización del aborto no significa que se vayan a legalizar las clínicas que actualmente están practicando interrupción de embarazos, porque estos centros no están habilitados para desarrollar ningún tipo de procedimiento médico.
Debido a que parte de los abortos que se venían practicando ilegalmente terminaban en complicaciones médicas muy costosas, el Ministerio de la Protección, dijo que el fallo le ahorrará una gran cantidad de dinero al sistema de salud porque se reducirían este tipo de tratamientos.
La despenalización del aborto no le va a ocasionar gastos adicionales al sistema de salud
El Ministerio de la Protección Social cree que la despenalización del aborto no le genera costos adicionales al sistema de salud colombiano, y que por el contrario, le traerá importantes ahorros.
El director de Salud Pública del Ministerio de la Protección Social, Lennis Urquijo, cree que la legalización del aborto va a disminuir los casos de interrupción de embarazos mal practicados, los cuales provocan millonarios gastos en tratamientos médicos a las mujeres que sufren daños durante el proceso de un aborto y que al final terminan siendo atendidos por las EPS.
EL costo en promedio de la interrupción de un embarazo en Estados Unidos es de 5 dólares para las IPS, pero en Colombia, actualmente oscila entre los 80 mil y 600 mil pesos, dependiendo de los meses de embarazo de la mujer.
"La interrupción de los embarazos es un problema de salud pública, por lo tanto, el Ministerio de Protección cree no tendrá mayores inconvenientes para que el procedimiento sea incluido en el Plan Obligatorio de Salud (POS), además muchos de los procedimientos que se necesitan para un aborto, ya están en el POS", dijo el funcionario Lennis Urquijo.
El Ministerio de la Protección cree que la despenalización del aborto obliga a preparar a los especialistas de la salud para que ofrezcan una atención integral e idónea durante la asistencia de un aborto, en las condiciones que la Corte lo autorizó.
El Tribunal de Etica Médica realizó algunas precisiones frente a la despenalización del aborto
El presidente del Tribunal de Etica Médica, Juan José Mendoza, dijo a Caracol Radio que es indispensable que los ciudadanos entiendan que únicamente será permitido realizar un aborto, con un certificado médico que explique los riesgos o la inconveniencia de continuar con el embarazo.
Señaló que en el caso de el síndrome de down, aunque es considero como una malformación, no impide la vida, por lo que no se justifica un procedimiento de este tipo.
Juan José Mendoza indicó además que las clínicas clandestinas que hoy en dia realizan abortos, no serán legalizadas con el fallo de la Corte.
Atención en clínicas
Sandra Zapata, de la unidad de ginecología de la Clínica San Pedro Claver en Bogotá dijo que en esa "entidad tienen conformado un comité de ética en el que se discutirán todas las solicitudes de aborto para decidir sí se hace el procedimiento o no".
Sin embargo, en varios centros privados de salud advierten que no practicarán el procedimiento en sus clínicas. "La ley no nos puede hacer violar nuestra ética y menos cuando esté de por medio una vida. ¿Será que si se despenaliza el robo de carros todos estaremos obligados a robar carros?", aseguró Jorge Alberto Ospina director médico de la Clínica el Country de Bogotá.
Las clínicas públicas y privadas coincidieron en que el tema debe ser reglamentado para efectos de saber jurídicamente por ejemplo, qué costos cubre la seguridad social y cuáles las EPS.

ME ESTAS MATANDO MAMÁ

Aspectos científicos i éticos del aborto
Por: Roberto Jimenez Maggiolo
Fecha de publicación: 28/06/05



La gente que habla, opina o discute sobre lo que no sabe, es deshonesta intelectual. RJM.

“La mayor parte de los hombres, falseando la verdad,
quieren aparentar ser mejores”


I.- INTRODUCCIÓN

Como este enfoque sobre el problema del Aborto, tiene relación con nuestra Constitución i, naturalmente con lo tratado en la Asamblea Nacional Constituyente, donde fui el único constituyente que, las ideas defendidas científicamente, las que se refieren al inicio de la vida, al aborto i a la eutanasia, las escribió como documentos o ensayos breves que, con cortesía, repartió entre los principales constituyentes involucrados en esos problemas, muchos de los cuales no tenían conocimientos médicos, ni científicos en torno a esos aspectos sobre los que se legislaba. Por ello, además de esta exposición de hoi en este evento, sería interesante que en otra ocasión hablarles sobre el concepto de vida humana desde la concepción, la vida humana desde la ciencia, la filosofía i las religiones i los conceptos de muerte científica, natural o legal i, finalmente, los conceptos de eutanasia pasiva i eutanasia activa. Así se tendría una visión mucho más amplia i profunda, sobre problemas que conllevan la necesidad de establecer sólidos principios éticos, además del aspecto legal o de derecho.


II.- ABORTO

Concepto científico i definición.

Entre los más antiguos criterios científicos del aborto, se considera como tal, la interrupción del embarazo antes de 6º mes de gestación o sea, dentro de los dos primeros trimestres; de allí en adelante se considera parto prematuro. Sin embargo, en toda disciplina del hombre que usa criterios numéricos aplicados a hechos reales, los límites son imprecisos i habría casos en los cuales es difícil precisar el concepto, i esto no se puede olvidar.

El término o la palabra aborto, tiene señalada por lo menos dos o tres etimologías. La más frecuente dice que proviene de abortus o aborsus, que viene de abortior, que se opone a orior (nacer) i en consecuencia significa morir (prematuramente). También se invoca que proviene de Ab (privación) i ortus (nacimiento). Empero lo que, el común de la gente ignora (i lo ignoraban algunos constituyentes) es que, aborto no es una entidad única, simple o de una sola modalidad, puesto que, existen muchísimas variedades, empezando por lo que antes se llamaba amenaza de aborto, hoi se prefiere embarazo amenazado, aborto en evolución, aborto inminente, aborto completo, aborto incompleto, aborto séptico, aborto criminal, aborto terapéutico (hoi no admitido el término) o, ya en el derecho, aborto legal o ilegal, etc. Empero aquí, no me interesa entrar en el estudio médico del aborto, sino en lo que concierne a la lei o al Derecho.

Interesa sí, puntualizar que, el aborto es también una entidad espontánea, que los textos comunes dicen que se presenta así en un 10% a 40% de los embarazos, pero los nuevos conocimientos, han aumentado ese porcentaje hasta llegar a afirmar algunos autores, que examinando detenidamente multitud de casos, se puede llegar hasta un 80% (menstruaciones con un pequeño retraso, que eran gestaciones ocultas que se perdieron). Lo cierto es que la naturaleza, tanto en vegetales o en animales, incluyendo al hombre como animal racional, hace lo que se llama selección natural, como se comprueba a diario. Si no hubiese esa selección o frenos naturales, cualquier especie, por ejemplo las ostras, podrían en poco tiempo acabar con la humanidad i rodear con una concha corácea a todo el globo terrestre. Este argumento de selección, en ocasiones lo utilizaba para dar conformidad a mis pacientes ante una pérdida de su gestación, diciéndole que la naturaleza es sabia i que, tal vez, ese embarazo tenía alguna anormalidad.

Sin embargo, lo que plantea verdaderamente el problema del aborto, es lo que se llama el aborto clandestino o aborto criminal, que es diferente a lo que antiguamente llamábamos aborto terapéutico, lo que constituye la interrupción médica del embarazo, por una seria i justificada indicación médica, científica i social. Algunos han dicho que eso es la interrupción de un embarazo viable lo que es contrario al concepto, porque el aborto en los dos primeros trimestres, se considera no viable. En el tercer trimestre incluso, es arbitrario asegurar que el feto, como entonces se denomina el producto de la fecundación, es viable, pues se han dado casos de haber dejado llegar hasta el final de la gestación a un anencéfalo, que de ninguna manera sería viable.

Ahora bien, antes de entrar en el problema de la interrupción artificial del embarazo que, obviamente, incluiría al aborto criminal como al aborto por indicación médica, interesa, en lo legal, examinar las indicaciones. Así, cuando se discutía la Lei del Ejercicio de la Medicina promulgada en el año 1982, existía un artículo 30 para el cual opiné: primero que, el aborto es un problema de salud pública; segundo, daba diversas indicaciones que, desde la violación hasta las indicaciones económico sociales, solamente excluía la indicación sensu stricto, o sea el voluntario sin justificación alguna, como suprimir un embarazo porque se va a viajar o se piensa ir a la playa. Mi proposición sólo fue admitida en la primera parte: es un problema de salud pública; la segunda parte totalmente rechazada, pero remplazada por la del Dr. Rizquez Iribarren, en ese tiempo Presidente de la Academia Nacional de Medicina, quien agregó a lo reconocido por el Código Penal de ese tiempo, la necesidad de salvar la vida de la madre, las indicaciones por violación i por comprobación de malformaciones congénitas. Así, pese a la oposición de ciertos colegas i de la iglesia que, manifestó públicamente su postura, el proyecto llevó ese artículo; sin embargo, por un arreglo o complicidad en el congreso, sorpresivamente los partidos políticos tradicionales, eliminaron el artículo 30 i lo suplantaron por uno que se ocupa de los transplantes. Por eso otros errores, escondiendo la cabeza como el avestruz ante los problemas, la califiqué de Ursula, como la ancianita recién nacida de Gabriel García Márquez en Cien años de soledad. Una Constitución que nació vieja. Las indicaciones del aborto legalizado, tenían i tienen tanta oposición como hace ya más de treinta años, los métodos i medios anticonceptivos, porque a quienes poco estudian, siempre les cuesta estar de acuerdo a la norma de cultura de la época.



III.- ABORTO CRIMINAL

ABORTO POR INDICACIÓN MÉDICA JUSTIFICADA

Alguna definición, creo que la de un eminente abogado de apellido Mendoza, define el “aborto terapéutico”, aborto médico, como: “Es la terminación artificial de un embarazo viable”. No se si es por ignorancia, falta de conocimientos médicos, o por condenar el procedimiento, cuando expresa: un embarazo viable. El término aborto es incompatible con viable. Precisamente, todas las jurisprudencias colocan el problema, en el tercer trimestre, cuando ya es feto i viable.

Lo que científica i éticamente deseamos quienes nos ocupamos de estos problemas, por ello discutí i luché en la Constituyente, es por el aborto médico realizado en perfectas condiciones hospitalarias o clínicas, de seguridad, garantizando la vida de la madre i para lo cual, es absolutamente necesario, legislar al respecto. Mis intervenciones están recogidas en la Gaceta Constituyente i, en una obre titulada Los derechos sexuales y reproductivos en la nueva Constitución. Testimonios de un debate, bajo la coordinación de Mercedes Muñoz i la colaboración i redacción de tres investigadores.

El aborto inducido, criminal, clandestino, o ilegal, u otras denominaciones que se le dan, es aquel que desemboca siempre en el aborto séptico, que es decretar la muerte asegurada para la paciente. Este inmenso o grave problema que nos aterra a quienes ejercemos en el área de la ginecología i la obstetricia, tuve que precisarlo con una publicación en la ANC, respondiendo a constituyentes como el Dr. Herman Escarrá, quienes señaló a los profesionales que piensan como yo, de hombres inclinados a la cultura de la muerte.

Para la respuesta recurrí al magnífico prólogo de la Dra. Egda I. Farías Moya, de su obra publicada en 1998, titulada El aborto séptico a finales del siglo XX dedicada a “la memoria de las mujeres que murieron a consecuencia de un aborto séptico”.

En ese prólogo i en ese libro que recomiendo leer, la Dra. Farías Moya nos dice: El aborto séptico y sus secuelas, la sepsis y el shock séptico son las complicaciones más temidas por la morbi-mortalidad que de ellas se deriva, siendo una de las primeras causas de muerte obstétrica. Una proporción muy alta de las defunciones modernas en países desarrollados como aquellos en desarrollo son el resultado de los embarazos no deseados, muchos de los cuales terminan en el aborto. De las 585.000 defunciones maternas que se producen anualmente en el mundo, de 100.000 a 200.000 se deben a abortos ilegales”

Quienes hacen guardia en los hospitales i maternidades del país, han visto con frecuencia, casos de mujeres jóvenes, que llegan con una matriz o la vagina perforada, quemada con cáusticos, heridas infectadas, verdaderas barbaridades, cometidos los hechos clandestinamente por personas audaces e irresponsables al tratar de practicar un aborto que, por la hemorragia, el grave estado de la mujer i, la consiguiente infección, remiten al hospital cuando ya es caso perdido i el resultado es la muerte de una joven madre, que posiblemente deja huérfanos a dos o tres pequeños más. En el aparte de los aspectos éticos, expondré las consecuencias socioeconómicas i morales, de este verdadero crimen.

IV.- ASPECTOS ÉTICOS

Distingamos de principio a qué nos referimos.

Nos interesa referirnos al llamado con más propiedad, al aborto inducido o planeado, consentido por los médicos i motivo de controversias, i al aborto delictivo, criminal o clandestino, causante de muertes de mujeres jóvenes en edad reproductiva, indudablemente un gran problema social que conlleva responsabilidad penal que, sin conocimiento del problema, algunos laicos i, sobre todo, la iglesia, equiparan al primero (inducido o médico) fundados en supuestas consideraciones éticas, en una metafísica apriorística que afirma, ser el aborto intrínsicamente malo, recurriendo a la Biblia, cuando no existe absolutamente nada al respecto en el Nuevo Testamento i, en el Viejo o Antiguo Testamento (Éxodo 21: 22-25) señala “no causar daño y aborto a la mujer”. No se referían al feto, porque la ignorancia era grande, i el llamado “derecho natural” es metafísico i ajeno al avance de la humanidad, especialmente en lo científico. Basta tomar algún texto de Obstetricia actual (el de Benson/Pernoll, por ejemplo) para darnos cuenta de la cantidad de abortos legales en los Estados Unidos, donde cada año se someten al aborto, el 3% de la mujeres en edad reproductiva, inclinándose la balanza, casi un tercio de la población, a las de menos de 20 años, otra tercera parte a las de 20 a 24 años, i las mujeres no casadas, en un 75 por ciento. I la mayoría de los abortos, un 85%, hasta la octava semana de gestación.

Sin embargo, la mortalidad es baja, porque esos abortos legales, son hechos en condiciones que garantizan la vida i la exclusión de complicaciones a las pacientes, realizándose la interrupción artificial, por métodos sencillos, científicamente probados. Las leyes ha sido, entonces, la otra garantía que salva vidas jóvenes i útiles.

Un típico ejemplo, donde se conjugan de manera errada la posición dogmática de la iglesia i otras religiones, con la confusión de la legalidad, es una carta llegada al Washington Post hace años, en la que se expresa: Una vez que se concibe una vida, está en manos de Dios. Abortar esta vida es asesinato en primer grado, trátese de la decisión de la madre, las manos del médico o el político que firma una ley. Todos son culpables.

Si no atenemos a criterio tan estrecho o absurdo, estaríamos de brazos cruzados viendo morir mujeres jóvenes, viniendo al mundo hasta monstruosidades i desquiciando familias. Pero la Humanidad avanza i se civiliza por la ciencia i la filosofía social. Los que estamos con la convicción de ser el aborto, muchas veces absolutamente, éticamente justificable, comenzamos por preguntarnos si existe el embarazo obligado i si ninguna otra consideración de peso, es admisible. ¿Podría, alguna vez, justificarse el embarazo obligado? Esta interrogante se la hace Garret Hardin, según expone Joseph Fletcher, médico i Doctor en Teología, de la Universidad de Virginia, quien ante el problema, encuentra cinco temas o perspectivas fundamentales, que personalmente he compartido toda la vida.

1.- En el aspecto legal. La pregunta es si debe obligarse a alguien contra su voluntad a tener un hijo, a llevar un feto hasta el término y el parto.

2.- En la jurisprudencia, la pregunta es, si el aborto es una forma de homicidio y, en caso afirmativo, por qué.

3.- En la teología, la pregunta es si Dios tiene el monopolio de la vida (de su comienzo y terminación), privando de esa manera toda posibilidad de participar al hombre y dando a la “Naturaleza” o al “accidente”, prioridad abrumadora sobre la iniciativa y la responsabilidad humana.

4.- En metafísica , cabe preguntarse si la vida fetal o la vida embrionaria, es vida “humana”, y en caso afirmativo cuándo y por qué.

5.- Desde el punto de vista ético, la pregunta decisiva se refiere a si el aborto es intrínseca e inherentemente malo, y en caso de no serlo, cuándo es justo.

Estos aspectos propuestos por Fletcher, son analizables con criterio científico i filosófico, para darnos cuenta que, según el autor, son más compulsionistas, que prohibicionistas i respaldado por una metafísica mui dudosa. De paso, no comparto en absoluto con la metafísica, que no es ciencia ni filosofía.

Por ello, en la teología, se pretende decir que existen “niños nonatos (como especulaban con un folletín lleno de falsos dibujos, durante la Constituyente) i que el feto o el embrión, no solamente son vida biológica, sino vida humana. En consecuencia –dice Fletcher, “deben tener los derechos y títulos que acostumbramos asignar a los seres humanos”. Particularmente ejemplifico que, ni a una embarazada se le otorgan dos pasaportes para viajar (en lo legal) ni se bautizan los abortos (en lo religioso) lo que sería una gran injusticia no salvar esas almas inocentes, cuando supuestamente esta se “insufla” desde el momento de la concepción, que es mejor denominar, fecundación. Esa opinión, de ser vida humana, no pasa de ser algo psicológico, “y no una conclusión social, científica o racional” como agrega Fletcher.

Siguiendo, entonces, a este autor tan acreditado, por su doble condición de científico i religioso, podemos concluir que la vida fetal es humana sólo en sentido biológico o de especie, i al referirse al no bautizo de los abortos, puntualiza: “El motivo es que no hay vida humana embrionaria, hablando desde el punto de vista médico. Quienes deciden creer esto ejercitan su libertad religiosa, pero lo hacen en un aspecto de fe personal”.

Desde el punto de vista de la ética, que ha dejado de ser moral costumbrista, para convertirse en una ciencia práctica de la conducta humana (por eso Kant la trata en la Crítica de la Razón Práctica), se impone racionalmente rechazar, el argumento del derecho natural que es metafísico. En cambio, adopta el válido principio de considerar que la mujer debe tener control de su propio cuerpo; derecho que se ha extendido a punto de establecer que, las decisiones que tome al respecto (por ejemplo, decidir sobre un aborto o un trasplante) está por encima de la opinión de su conyuge. Esos derechos se encuentran excelentemente expuestos en una pequeña obra de un profesor de la Universidad de Mérida, Gert Kummerow, recientemente fallecido, titulada Perfiles Jurídicos de los trasplantes. Este autor, en los derechos primordiales (vida, integridad personal, nombre, honor e imagen) incluye: los derechos sobre el cuerpo humano son, todos, derechos subjetivos absolutos. Es una obra que recomiendo leerla.

Ahora, aclarando por qué la denominación de “aborto terapéutico” es inadecuada i arcaica i carece de ética, es porque se suponía, además, que el no ser terapéutico el aborto, implicaría que es malo. Terapéutico es de curar, ofrecer curación, luego otros tipos de aborto para resolver problemas sociales, económicos o de otra índole, no lo serían. Al respecto, para no extenderme en comentarios, es interesante conocer una obra que creo fue escrita por una periodista mui conocedora de los problemas sociales del aborto, Giovanna Machado, titulas El aborto en Venezuela, escrita por la dolida experiencia de haberse encontrado a su mejor amiga, muerta por causa de un aborto criminal, en un barranco de la carretera de El Junquito. Allí podemos constatar las nefastas consecuencias de no haberse legalizado el aborto, como en otros muchos países avanzados o civilizados.

Considero que, las leyes, que siempre son rebasadas o quedan detrás del cambio social, por mui previsivas o futurista que sean, son instrumentos jurídicos para resolver los más graves i conflictivos problemas humanos. Los problemas hai que enfrentarlos con racionalidad, no huir de ellos. Por ello el conflicto que tuvimos en la Asamblea Nacional Constituyente, respecto al que se refería derecho a la vida (antes el 44 i luego quedó como el 43) entre los Derechos Civiles. Allí quedó el Art.43 iniciando con: El derecho a la vida es inviolable, pero se pretendía agregar “desde la concepción”, pese a que ni la del 61 lo decía, sino igual que ahora, pero como una maniobra destinada a una oposición constitucional para el aborto. Para eso argumentó Jorge Olavarría, totalmente un ignorante sobre el aborto, mientras en maniobra combinada entre el señor Miquilena i el Arzobispo, ahora Cardenal, se me negó disimuladamente el derecho de palabra, lo que motivó mi protesta i el decirle al constituyente ignorante que, hablar de lo que no se sabe, es deshonestidad intelectual.

A todo esto debemos tener en cuenta que, filosóficamente, científica, psicológica i desde lo social, la vida es un bien supremo, pero que lo importante no es solamente la vida, sino la calidad de la vida. Así dice Fletcher: “rechazamos la ética clásica de la santidad de la vida y abrazamos la ética de la calidad de la vida”. De ello hai ejemplos impresionantes, como el caso de Dax Cowart, condenado a vivir, quien maldice a los médicos que le conservaron la vida.

Hoi en día, con los progresos de la tecnología de los exámenes médico, podemos por ejemplo diagnosticar desde un comienzo malformaciones embrionarias, enfermedades, etc., que en ocasiones han dado lugar a demandas judiciales que han prosperado, como haber dejado un obstetra seguir un embarazo hasta el término, siendo un anencéfalico, diagnosticado desde el comienzo mediante un ecograma. Casos más difíciles plantea la genética, cuando desde un comienzo puede detectar anormalidades como la Enfermedad de Dawn (mongolismo) i otras anormalidades en los genes.

En la discusión de estos temas, importa mucho conocer lo que expresamos en el lenguaje cotidiano, lenguaje de primer orden u objeto lenguaje, si olvidamos los rasgos lógicos del mismo que determina nuestros errores. (citar ejemplo de la finalidad del acto sexual i la Encíclica de Pío XII).

Los partidarios del aborto médico inducido, usan el calificativo o se les da, de pro-abortista, mejor llamarlo de pro-elección i, en cambio, quienes de oponen al aborto i manifiestan que éste es condenable en todos los casos i para todo el mundo, de modo que debería prohibirse del todo, no realmente intolerantes. Si hiciésemos una ley legalizando i reglamentando el aborto, tendríamos dos grupos: A partidarios del SI; B partidarios del NO, tendríamos el siguiente esquema:
DR. ROBERTO JIMÉNEZ MAGGIOLO (robertojjm@hotmail.com)

ABORTO DESDE LA PERSPECTIVA DE ENFERMERIA

¿Qué es el aborto?
Se entiende por aborto toda expulsión del feto, natural o provocada, en el período no viable de su vida intrauterina, es decir, cuando no tiene ninguna posibilidad de sobrevivir. Si esa expulsión del feto se realiza en período viable pero antes del término del embarazo, se denomina parto prematuro, tanto si el feto sobrevive como si muere.
En el lenguaje corriente, aborto es la muerte del feto por su expulsión, natural o provocada, en cualquier momento de su vida intrauterina.
Clases de Aborto
El aborto puede ser espontáneo o provocado. El espontáneo se produce o bien porque surge la muerte intrauterinamente, o bien porque causas diversas motivan la expulsión del nuevo ser al exterior, donde fallece dada su falta de capacidad para vivir fuera del vientre de su madre. Si el aborto es provocado, se realiza o bien matando al hijo en el seno materno o bien forzando artificialmente su expulsión para que muera en el exterior.
En ocasiones se actúa sobre embarazos de hijos viables, matándolos en el interior de la madre o procurando su muerte después de nacer vivos. Esto no es, médicamente hablando, un aborto, y de hecho muchas legislaciones que se consideran permitidas en la tolerancia del aborto lo prohíben expresamente, porque lo incluyen en la figura del infanticidio. Pero no ocurre así en otros casos.
He decidido escribir sobre este tema porque me han llegado muchos correos, donde lo primero que se ve son palabras de tristeza y rabia por la manera de como personas como nosotros pueden hacer esta estupidez.
Yo no estoy a favor del aborto cuando se hace solo por no tener hijos o por no pensar bien las cosas, para evitar eso existen diferentes métodos de los cuales se pueden prevenir el embarazo, pero si los padres y los médicos deciden tomar esa decisión es problema de ellos a lo mejor están en un tipo de embarazo con riesgo o por que el niño tenga alguna malformación o infinidades de cosas degenerativas y ya no solo eso si no porque a lo mejor a sido violada.
En casi todo el mundo existe el aborto legal o ilegal, y en los países subdesarrollados aún existe prohibición acerca de este tema, entonces se practica el aborto ilegal e escondido, cada año se suman mas países que quieren que el aborto sea legalizado pero con esto lo que ganamos es crecer mas la tasa abortiva y que la gente piense "bueno si me quedo embarazada pues no pasa nada ya me tomo algo o simplemente voy al hospital a que me lo quiten "este es un grave problema porque lo que deben dejar claro es que se les harán a las mujeres que tienen un problema serio y no a las mujeres que piensan en practicar sexo y sin protección y deshacerse así como cuando te deshaces de una prenda de ropa sin utilidad, cada día las mujeres no pensamos en los hechos solo pensamos en las acciones y en el que dirán.

Secuelas del aborto

Como siempre continuaré hablando sobre el aborto, quiero que las personas sepan realmente las consecuencias más graves que puedan tener, esto no es un juego de un día tomar una decisión y al otro ya esta resuelto hay que saber afrontar los problemas y más cuando hay una persona tan pequeña de por medio y que no pueda dar una opinión acerca de su propia vida.
Entiendo en el caso de personas que han tenido una violación que se sientan frustradas y con mucho miedo por todo lo que les espera, pero para esos problemas hay ayudas y en ese caso existen ayudas psicológicas, por otro lado ademas de sufrir un shock después de una violación también sufrirán el de abortar así que niñas, jóvenes y adultos pensar bien antes de hacer algo que la vida no esta en manos de cualquiera.
esto son algunas secuelas que pueden ocasionar el aborto

SECUELAS FÍSICAS:
-Muerte
-Cáncer de mama
-Cáncer de ovarios, hígado y cervical
-Perforación del útero
-Desgarros cervicales
-Placenta previa
-Recién nacidos discapacitados en posteriores embarazos
-Afección inflamatoria pélvica
-Endometritis
-Peor estado de salud en general

SECUELAS PSÍQUICAS:

- Necesidad de tratamiento psicológico
- Trastornos por estrés post-traumático
- Disfunción sexual
- Planteamientos suicidas e intentos de suicidio
- Refuerzo del hábito de fumar con los correspondientes efectos negativos para la salud
- Abuso del alcohol
- Abuso de las droga
- Desórdenes alimenticios
- conducta abusiva hacia los niños
- Divorcio
- Abortos continuos

Estas intervenciones abortivas, que por sus propias características no son consideradas, por la mayoría que se somete a ellas, como duelos; producen un trauma que se conserva intacto en la conciencia, el cual se pronuncia ante cualquier situación posterior de pérdidas, que se terminan expresando en forma patológica.
Si está comprobado que los fetos sufren la falta de afecto y el rechazo, por qué no podrían percibir también un peligro inminente de muerte?.
Realizado por: YENY PAOLA FORERO CASTELLANOS


TIPOS DE ABORTO



El proceso de creación humana ha sido uno de los proyectos investigativos más codiciados por los especialistas en el campo medico- científico, conocer mas afondo cada uno de esos elemento que hacen que una posible la creación de un bebe y todo su desarrollo en el periodo de gestación.
Se ha visto como se han invertido millones y millones de pesos para conocer mas a fondo este proceso, hasta llegar a mecanismos científicos como la clonación humana.
Pero así como estos médicos se encargan de estudiar y descubrir este grandioso mundo la creación humana, también existen quienes con tan solo en menos de 45 minutos destruyen una vida que está en crecimiento.
Me refiero al acto de el aborto que es la interrupción dolorosa del proceso fisiológico del embarazo causando la muerte del producto de la concepción o feto dentro o fuera del claustro materno.

Este ha sido a lo largo de la historia el proceso mas cruel que existe, en donde se pueden apreciar como se suspende la vida de criaturas indefensas que solo quieren llegar a este mundo donde existen personas tan insensatas que realizan estos actos.
Es algo sorprendente ver como aun en pleno siglo XXI conociendo las consecuencias que puede causar un aborto, aun se siguen realizando, y lo mas doloroso de esto es que existen grupos organizados que defienden esta práctica que incentivan los mecanismos empleados y apoyan el aborto, entre estas técnicas se encuentran:



• Método de succión: tubo que succiona el feto con una capacidad de 29 veces mayor a una aspiradora casera, rompiendo el bebe en pedazos.
• Anticonceptivos hormonales: una mujer que los utiliza elimina el 50% en el proceso de menstruación, pero aun así puede abortar en buen porcentaje al quedar embarazada ya que acumula cierta sustancia abortiva de los anticonceptivos.
• Dilatación o curetaje: consiste en cortar al bebe en pedazos con un cuchillo quirúrgico y luego hacer un raspado en el útero para eliminar cualquier rastro.
• Cesárea: es igual a una cesárea normal, pero en este caso en vez de llevar al bebe a la sala de cuidados, lo depositan en un canasto de basura y se deja morir. Este procedimiento se realiza en embarazos avanzados.
• Dispositivo intra-uterino o anillo: este artefacto se coloca dentro de útero. No evita la concepción como muchas mujeres piensan, sino que modifica el revestimiento interno del útero en forma que el niño en desarrollo que viene en las trompa de Falopio, no pueda implantarse y muera, así sus restos desintegrados son eliminados con la menstruación.
Cada una de estas técnicas abortivas han sido grandemente cuestionadas y se han demostrados que son muy peligrosas e implican graves riesgos para la mujer como hemorragias, infecciones, perforaciones del útero, coágulos sanguíneos, adherencias de la placenta, etc. Asimismo el aumento de esterilidad en un 10% y en muchos casos la muerte de la persona que aborta la criatura.
Muchas personas que están de acuerdo con la práctica del aborto expresan que las causas son justificables. Por su parte las leyes, la iglesia católica y muchas personas alrededor del mundo no piensan igual.

No debe existir causa alguna para aborta un bebe, nadie esta autorizado en este mundo para quitarle la vida a un ser indefenso como una criatura que solo quiere nacer, no se puede permitir que se continúen cometiendo tales actos, quienes los realizan deben ser castigados con todo el peso de la ley sin importar las posibles causas.

REALIZADO POR: YENY PAOLA FORERO CASTELLANOS